El mundo capitalista se debate en una crisis ecológica sin precedentes que amenaza su continuidad como sistema basado en la búsqueda del beneficio privado. Desde la contaminación del aire, el agua y el suelo hasta la acumulación de residuos y basuras; desde el agotamiento de los recursos naturales hasta la extinción de especies; desde la marea urbanizadora hasta el cambio climático; parece que una espada de Damocles pende sobre la sociedad de mercado. Líderes de todas las esferas de actividad están preocupados por la imparable degradación del medio ambiente, incluyendo una reorganización de la producción y el consumo de acuerdo con los inevitables imperativos ecológicos. Muchos están convencidos de que el sistema de explotación capitalista no puede mantenerse de otra manera. La contradicción entre el crecimiento (la acumulación de capital) y sus efectos destructivos (el desastre ecológico), tendrá que ser superada con un compromiso entre la industria y la naturaleza, o mejor entre su respectiva representación espectacular: por un lado, los altos ejecutivos y por otro, los ecologistas patentados. Estamos entrando en un nuevo periodo del capitalismo, la etapa "verde", en la que los nuevos artilugios y sistemas tecnológicos -plantas de energía "renovable", coches eléctricos, transgénicos, big data, redes 5G, etc. - tratarán de armonizar el desarrollo económico con el territorio y los recursos que contiene, facilitando así el crecimiento "sostenible" y haciendo compatible el modo de vida actual, motorizado y consumista, con el entorno natural, o mejor aún, con lo que queda de él. La "transición energética" no es más que un aspecto de la "transición económica" hacia el ecocapitalismo que, partiendo de la incorporación salvaje (neoliberal) de la naturaleza al mercado, llega ahora a una fase en la que la mercantilización será regulada por mecanismos empresariales y estatales. Es una operación industrial, financiera y política de gran envergadura que va a cambiar todo para que nada cambie, para que todo siga igual.
Las nuevas tecnologías introducidas después de 1945, en la posguerra, (fabricación de cementos, fertilizantes, aditivos y detergentes, motores más potentes, aditivos, centrales térmicas, "átomos para la paz", etc.) fueron los factores que desencadenaron el expolio de los recursos, la emisión de contaminantes y la metropolización, aumentando exponencialmente el poder de las empresas transnacionales. El crecimiento económico se convirtió en un elemento destructivo de primer orden, pero también, en la principal causa de estabilización social, de una eficacia mucho mayor que la de los sindicatos o los partidos obreros. En consecuencia, el desarrollismo llegó a conformar las políticas de todo tipo de gobiernos. El empleo era el único medio que tenía el trabajador para adquirir la condición de consumidor, automovilista y habitante de la periferia, de modo que la creación de puestos de trabajo se convirtió entonces en el objetivo primordial de la "clase política", tanto de derechas como de izquierdas. Los intereses inmediatos de las masas asalariadas integradas en el mercado se alinearon con los de los empresarios y los partidos, hasta el punto de oponerse firmemente a cualquier correctivo ecológico que pusiera en peligro el crecimiento y, en consecuencia, el empleo. En definitiva, "morir de cáncer es preferible a morir de hambre", como decían algunos. Desgraciadamente, los trabajadores han sido firmes partidarios de la continuidad de las empresas, de la urbanización y del parlamentarismo, sin importarles el impacto negativo que esto pudiera tener sobre su medio ambiente, su libertad o su vida. Por eso la conciencia ecológica ha cristalizado casi exclusivamente en sectores inactivos o casi, como los universitarios, los neorrurales, los precarios, los estudiantes o los pensionistas. La lucha contra la nocividad tiene ante sí una barrera social difícil de superar mientras la defensa del lugar de trabajo sea prioritaria para la mayoría de la población; si no se supera la contradicción, la defensa de las instituciones primará sobre la defensa del territorio y la autonomía de las luchas.
Ante una situación de bloqueo político y social, la clase dominante internacional toma la iniciativa intentando dirigir la larga marcha de la economía tecno-industrial hacia una "sostenibilidad" rentable en su propio beneficio y sin oposición real, ya sea eliminando los antiguos puestos de trabajo, o creando otros nuevos. La destrucción continúa e incluso aumenta, pero ciertamente se trata de salvar el capitalismo, no el planeta. La ecología extractiva produce beneficios incluso a corto plazo; sin embargo, los mercados no son lo suficientemente fuertes como para iniciar un proceso de reconversión "verde", ni las innovaciones tecnológicas por sí solas, ante lo cual los primeros pasos dependen en gran medida del Estado. Al Estado le corresponde canalizar las protestas, fomentar la formación de una élite ecológica pragmática y allanar el camino del nuevo capitalismo verde, si es necesario promulgando un "estado de emergencia climático". Como resultado, la crisis ecológica -que hoy se presenta como una cuestión climática- se convierte en algo trivial y político. Mientras tanto, el movimiento ecologista está infiltrado por agentes de las multinacionales y comprado con fondos de diversa procedencia, lo que da lugar a una red política de influencias al servicio de un nuevo tipo de capitalismo. Lo mismo ocurrió con las ONGs. En este momento, la purga de los extremismos es necesaria para la transformación del partido verde de la descomposición en un instrumento del orden dominante. El mensaje de moderación obediente a las consignas poco beligerantes no llegaría a las masas manipulables si los "fundamentalistas" antisistema no fueran aislados cuanto antes, o como dicen las jerarquías informales del ecologismo-espectáculo, "puenteados".
El movimiento contra el cambio climático ha dado lugar a una "marca" registrada, Extinción/Rebelión, que cubre el flanco ecologista de la ciudadanía de izquierdas, dándole argumentos a favor de la mediación del Estado en la crisis. Los que apelan al Estado ciertamente no pueden ser tildados de "radicales", ya que si bien están en contra de la "extinción", no están en contra del capital. Tampoco contra ningún responsable concreto; uno de sus principios dice lo siguiente: "evitamos acusar y señalar a las personas, porque vivimos en un sistema tóxico". Ningún individuo concreto (ningún dirigente) puede ser considerado culpable de nada. Para una mentalidad socialmente ambiciosa, no todos los líderes, ni todos los capitalistas, son iguales, y las reformas ecológicas pueden incluso ser beneficiosas para la mayoría. Son aliados y benefactores potenciales. Por ello, los objetivos declarados de la eco-ciudadanía no van por ahí. Se limitan a presionar a los gobiernos para obligarles a "decir la verdad a los ciudadanos", a tomar las medidas "descarbonizadoras" previstas en la "transición energética" y a decretar la creación de "asambleas ciudadanas de control", verdaderos trampolines políticos para los nuevos políticos. Su arma: la movilización no violenta del 3,5% de los "ciudadanos". Nada de revoluciones, porque implican violencia y no respetan la "democracia", es decir, el sistema de partidos y rangos. No quieren acabar con el régimen capitalista, quieren transformarlo, haciéndolo "circular" y "neutro en carbono". No vamos a pasar por alto que la mayoría de los residuos son irreciclables y que la producción de energías "limpias" implica el consumo de enormes cantidades de combustibles fósiles. Los profesionales de la ecología ciudadana tampoco quieren destruir el Estado, el gran árbol bajo cuya sombra prosperan sus carreras personales y funcionan sus estrategias de colocación. La crisis ecológica es reducida por este ecologismo cautivo a un problema político que puede ser resuelto desde las alturas gracias a un Green New Deal a lo Roosevelt: un nuevo pacto por la economía global entre la clase dirigente mundial, la burocracia política y sus asesores medioambientales que imponga las medidas de reducción de emisiones contaminantes y de almacenamiento de dióxido de carbono atmosférico que las múltiples conferencias sobre el cambio climático no han logrado imponer. Algo sumamente sospechoso, como todo lo que proviene del sistema. Las estrategias ciudadanas "duales" son "simbióticas", no rupturistas. Los ecosistemas se restaurarían armonizando los intereses en conflicto desde dentro. La dualidad consiste precisamente en colaborar (actuar en simbiosis) con las instituciones, por un lado, y movilizar a las masas sensibles a la catástrofe, por otro. Sin embargo, las movilizaciones no son más que un despliegue espectacular de apoyo puramente simbólico. No aspiran a mucho, ya que no cuestionan el statu quo, sin decir una palabra sobre la simbiosis de los gobiernos con los presionados por los mercados, el crecimiento o la globalización.
Está demostrado que desde la cumbre de Johannesburgo de 2002, si no antes, el mundo capitalista es consciente de que su funcionamiento incontrolado produce tal nivel de destrucción que corre el riesgo de colapsar. Es más que evidente que, a pesar de la resistencia a la regulación por parte de los países cuya estabilidad e influencia dependen del extractivismo duro o del desarrollo sin trabas, el capitalismo en su conjunto ha entrado en una fase de desarrollo verde y está intentando establecer controles (Agenda 21, creación del Fondo Verde para el Clima, quinto informe del IPCC, Acuerdo de París, las 24 diferentes COP). Esto explica la epidemia de realismo y oportunismo que se ha apoderado de los medios de comunicación ecologistas "en acción" hasta provocar una avalancha de demandas de empleo en el ámbito político-administrativo. Los militantes no quieren cerrar sus puertas, sobre todo cuando hay una buena remuneración, para que todos los ideales se mantengan en sus bolsillos. En realidad, no sólo los capitalistas se beneficiarían de un Estado de emergencia. El nuevo ecologismo subvencionado sigue la estela del desarrollismo "verde" basado en las energías industriales "renovables", y sostiene a los líderes alarmistas del capitalismo contra los negacionistas. Todos sus esfuerzos se dedican a ajustar el modo de vida industrial y consumista con la preservación del entorno natural, a pesar de que los resultados no han sido halagüeños hasta hoy: las emisiones de gases de efecto invernadero, lejos de reducirse como establecen los acuerdos internacionales, han alcanzado cifras récord. Con el optimismo de un novato recién ilustrado, quieren que el crecimiento económico, necesario para la supervivencia del capitalismo, y el territorio, necesario para la conservación de la biodiversidad, al menos en apariencia, sean maravillosos, por mucho que la temperatura global siga subiendo y el clima se degrade. ¡Incomparables ventajas del método simbiótico y de la narrativa reformista!
Los responsables del calentamiento global y de la contaminación, y los responsables de la precariedad y de la exclusión son los mismos, pero los que los combaten a menudo no lo son. Son dos campos de batalla, el del desequilibrio y el de la desigualdad, que no dejan de converger y no porque aparezca una cohorte de burócratas vocacionales debajo de las piedras, intentando labrarse un futuro haciendo de intermediarios. Los aspirantes a líderes tienen los días contados porque la gente de a pie pierde la mansedumbre cuando se ven afectados sus medios de subsistencia y ya no se dejan domesticar con la facilidad de los días de abundancia en climas menos agresivos. La debilidad del capital mundial no reside en el clima, ni siquiera en la salud, sino en los suministros. El día en que el sistema tecno-industrial -ya sea desde los mercados, ya sea desde el Estado- deje de satisfacer las necesidades de una gran parte de la población, o lo que es lo mismo, cuando debido al clima o a cualquier otro factor el abastecimiento falle, llegará la era de las insurrecciones. Un sistema fallido que obstaculiza la movilidad de sus súbditos y los pone en peligro inmediato de inanición es un sistema muerto. Es probable que al calor de la protesta se recompongan las estructuras comunitarias, fundamentales para asegurar la autonomía de las revueltas. Si la sociedad civil consigue organizarse al margen de las instituciones y las burocracias, las luchas ecológicas convergerán con las salariales, como se refleja en la praxis de una conciencia social unificada. Y ese eslogan que se escuchó en la rebelión francesa de los "chalecos amarillos": "fin de mes, fin del mundo" revelará todo su significado.